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Biography

콥슨토크스는 말한다,마치 회의록의 여백에 남겨진
작은 낙서 하나가
시대의 기압을 측정하는 도구가 될 수 있다고.
그는 소리 높여 주장하지 않는다.
다만 화면 위에
이미 유통되고 있는 표정들을 배치하고,
반복되는 말투와
이미 굳어진 반응의 경로를
한 편의 움직이는 풍속도처럼 펼쳐 놓는다.
소이잭 파티는
단순한 그림들의 집합이 아니다.
그것은 인터넷 하위문화가
자기 자신을 관찰하는 방식이며,
동시에 자기 자신을 풍자하는 방식이다.
거기에는 과장이 있고,
과장에는 기록성이 있다.
거기에는 조롱이 있고,
조롱에는 사회적 표본이 있다.
거기에는 우스꽝스러운 얼굴들이 있고,
그 얼굴들 사이에는
동시대 온라인 담론의 피로가
침전물처럼 가라앉아 있다.
콥슨토크스는 그 침전물을 떠 올린다.
그는 그것을 왕관처럼 쓰지도 않고,
법전처럼 읽지도 않는다.
그는 대체로 관찰자의 위치에 선다.
물론 관찰자도 완전히 투명할 수는 없다.
카메라를 든 손에도 온도가 있고,
편집점을 고르는 눈에도 선호가 있으며,
웃음의 길이를 정하는 귀에도
어떤 판단이 머문다.
그러나 그는 적어도
그 판단을 하나의 실험실로 바꾸려 한다.
말하자면 그의 영상은
논문은 아니되,
논문 이후의 골목에서 발견되는
비공식 민속지에 가깝다.
소이잭 파티가 등장할 때,
화면은 더 이상 한 사람의 주장만을 담지 않는다.
그 안에는 집단적 반응의 습관이 들어온다.
같은 표정이 반복되고,
같은 분노가 반복되고,
같은 승리 선언이 반복되고,
같은 패배의 몸짓이 반복된다.
그리고 반복은 자료가 된다.
반복은 취향을 넘어 패턴이 된다.
패턴은 다시 문화가 된다.
문화는 결국
자기가 무엇을 웃고 있는지조차
때로는 잊어버린다.
콥슨토크스는 그 망각을 붙잡는다.
그는 말한다기보다 배열한다.
설명한다기보다 대비시킨다.
심판한다기보다
심판의 충동이 어떻게 발생하는지
사례별로 전시한다.

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inflesi2 days ago#2663438

BartWever↗
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CobsonTALKS↗
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Havent updated in awhile but i plan to release another SMV to the same quality of Nintendohemian Rhapsodie when i get the time
Oh sweet, I will probably continue brapping up your notifications while you work on your project.
Woo is disese
I am BartWever, 'CordsonBRAPS's number 1 hater.
But xe makes smvs
Unlike other 'cordmummies, he can shit out sweets instead of licorice, which makes him a deceiving bowl-snatcher.

True

BartWever2 days ago#2663398

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But xe makes smvs

Unlike other 'cordmummies, he can shit out sweets instead of licorice, which makes him a deceiving bowl-snatcher.

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CobsonTALKS

OneyPlays는 웃긴 유튜버가 아니다.

Joined December 14, 2024

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Biography

콥슨토크스는 말한다,마치 회의록의 여백에 남겨진
작은 낙서 하나가
시대의 기압을 측정하는 도구가 될 수 있다고.
그는 소리 높여 주장하지 않는다.
다만 화면 위에
이미 유통되고 있는 표정들을 배치하고,
반복되는 말투와
이미 굳어진 반응의 경로를
한 편의 움직이는 풍속도처럼 펼쳐 놓는다.
소이잭 파티는
단순한 그림들의 집합이 아니다.
그것은 인터넷 하위문화가
자기 자신을 관찰하는 방식이며,
동시에 자기 자신을 풍자하는 방식이다.
거기에는 과장이 있고,
과장에는 기록성이 있다.
거기에는 조롱이 있고,
조롱에는 사회적 표본이 있다.
거기에는 우스꽝스러운 얼굴들이 있고,
그 얼굴들 사이에는
동시대 온라인 담론의 피로가
침전물처럼 가라앉아 있다.
콥슨토크스는 그 침전물을 떠 올린다.
그는 그것을 왕관처럼 쓰지도 않고,
법전처럼 읽지도 않는다.
그는 대체로 관찰자의 위치에 선다.
물론 관찰자도 완전히 투명할 수는 없다.
카메라를 든 손에도 온도가 있고,
편집점을 고르는 눈에도 선호가 있으며,
웃음의 길이를 정하는 귀에도
어떤 판단이 머문다.
그러나 그는 적어도
그 판단을 하나의 실험실로 바꾸려 한다.
말하자면 그의 영상은
논문은 아니되,
논문 이후의 골목에서 발견되는
비공식 민속지에 가깝다.
소이잭 파티가 등장할 때,
화면은 더 이상 한 사람의 주장만을 담지 않는다.
그 안에는 집단적 반응의 습관이 들어온다.
같은 표정이 반복되고,
같은 분노가 반복되고,
같은 승리 선언이 반복되고,
같은 패배의 몸짓이 반복된다.
그리고 반복은 자료가 된다.
반복은 취향을 넘어 패턴이 된다.
패턴은 다시 문화가 된다.
문화는 결국
자기가 무엇을 웃고 있는지조차
때로는 잊어버린다.
콥슨토크스는 그 망각을 붙잡는다.
그는 말한다기보다 배열한다.
설명한다기보다 대비시킨다.
심판한다기보다
심판의 충동이 어떻게 발생하는지
사례별로 전시한다.

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